YOGA INTEGRAL DEL AMOR , MI PROFESORADO 2022
PROFESORADO DE YOGA INTEGRAL
CLAUDIA MARCELA CALVI
1) Qué es el Método Namaskar Yoga?
Es un método creado por el Dr. Estevez Griego (Swami A.K. Maitreyananda), que se hizo popular en todo el mundo, pues el Saludo al Gato es su creación más conocida en el Yoga Moderno. Es un estilo dinámico que es aplicable a varios métodos y escuelas de Yoga.
2) ¿Cuál escuela fue la primera en enseñar y quienes enseñaron o crearon el Saludo al Sol y el Saludo al Gato?.
La Escuela Internacional de Yoga, de la mano de Swami Asuri Kapila, es la primera en todo el mundo en enseñar el Saludo al Sol o Suria Namaskar. Nació en 1930 con el nombre de MAHA SURYA PRANA ASANA o secuencia de la gran postura respiratoria solar y es tomada de un saludo religioso al Dios Sol del Bhakti Yoga.
En 1934 la Escuela Internacional de Yoga de Montevideo enseñó el Saludo como MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAM y lo introdujo en las secuencias de Asanas en las clases de Hatha Yoga y en 1935 comienza a enseñarlo en el profesorado de Yoga.
El Maestro propone sustituir el Saludo al Sol por el Saludo del Gato en las clases de Yoga, ya que sus beneficios terapéuticos son excelentes y más factible de ser realizado por la mayoría de los practicantes de Yoga.
3) Pegue en el blog el saludo de Gato en su tres partes, el del pato, abeja, y Asanga.
Saludo al Gato 1° parte
Saludo al Gato 2° parte
Saludo al Gato 3° parte
Saludo del Pato o Karandava Namaskar
Saludo del Pato
Saludo de la Abeja o Brahmara Namaskar
Saludo de la Abeja
Saludo de Hombros o Asagna Namaskar
4) ¿Pegue en su Blog las 24 clases diferentes para dos años que aprendió en el profesorado.
1º mes de clase
Se recomienda mantener a la vista el póster del Saludo al Gato y la Serie Base de Purna Yoga Integral de posturas y contraposturas, para tranquilizar a la mente y evitar la tensión del miedo a olvidarse y dictar la clase con seguridad.
Se comienza realizando 10 minutos de Saludo al Gato moviendo la columna en flexión hacia arriba, abajo, flexión lateral, flexión en S, torsión baja, media y alta y torsión en lateral y luego con la columna totalmente recta se comienzan a realizar diferentes variantes de piernas y brazos.
A continuación se realizan 43 minutos de asanas de la serie base de posturas y contra posturas. Por ser las primeras clases se trabaja con posturas estáticas por un minuto y medio aproximadamente.
Para finalizar se realizan 7 minutos relajación.
Se trabaja con la Serie Base de Purna Yoga Integral.
Esta comienza con la postura del gato, se moverá la columna y luego se harán laterales derecho e izquierdo, una torsión para cada lado, y una asimetría simple.
Luego se realizará un paro de hombros simple o un arado por poco espacio de tiempo. Se pasará al medio puente donde se realizaran laterales.
En la postura del perezoso, nos detenemos en lateral izquierdo y luego derecho, hacemos una asimetría de cada lado, manteniendo de 50 segundos a 1 minuto y medio cada postura, luego realizamos giros. Hacemos eso mismo en las posturas de: niño, pez, pinza, abeja y cobra, en esta última lo hacemos por menos tiempo así no dañamos las lumbares.
En la postura de mangosta realizamos laterales, torsiones y asimetrías y le damos 4 veces de tiempo más que la cobra, ya que cuando hay una retroflexión se debe tener muy poco tiempo a los alumnos y cuando las posturas son de cierre o hacia delante se les debe dar mucho más tiempo.
Continuamos realizando las posturas de la serie y vamos agregando en cada una que lo permita laterales, giros, torsiones y asimetrías por 53 minutos.
Por último realizamos 7 minutos de relajación.
En esta clase comenzaremos realizando por 10 minutos el Saludo de Hombros o Asanga Namaskar, llamado así en honor al padre de la Psicología del Yoga. Este saludo está basado en las técnicas de Swami Direndra Bramachari y del maestro Babakar Kane, con quienes nos concentramos en facilitar el trabajo sobre los hombros y el tronco.
En el Asanga Namaskar se realizan variantes de brazos y manos. Esto es muy importante porque la mayoría de los estilos de yoga con asanas, son muy pobres en el trabajo de posturas de brazos y manos. Muchas escuelas ni conocen las posturas de brazos, piernas y manos.
Como siempre se recomienda colgar el cuadro del saludo de Asanga en la pared y a su costado el de la Serie del Purna Yoga Integral. Esta serie consta de una postura de partida, le sigue la postura intermedia, luego la contrapostura y por último la postura complementaria de contrapostura, lo que significa que, por cada retroflexión debo hacer luego tres cierres y además son principalmente contraposturas organicas, energeticas, y de chakras.
Esta vez se indica constantemente, siempre con un tono de voz suave, que tipo de swara yoga o respiración de yoga deben hacer los alumnos, aclarando que al llegar a una postura desde la inspiración siempre se va hacia la exhalación, porque el cuerpo debe tener los pulmones vacíos para llegar a una postura cómodamente, salvo en las de fuerza que se retiene.
Al final de la clase utilice 7 minutos de relajación y pratyahara. Cante mantras relevantes en vivo o ponga música.
En esta etapa, dentro de una hora o una hora y media, vamos a realizar diferentes saludos comenzando por uno más dinámico y luego vamos bajando la velocidad de ejecución.
Primero realizamos el saludo de la Abeja, muy importante para personas con problemas lumbares, a continuación el saludo del León el cual se puede intercambiar con el del Niño, y luego el saludo de la hoja.
Luego, si hay tiempo, se pueden realizar algunas posturas de la Serie del Purna Yoga Integral.
5º mes de clases:
Luego realizamos posturas de Yoga de la Serie del Purna Yoga Integral. Esta vez marcamos cada inspiración y exhalación en las posturas y comenzamos a trabajar visualizaciones con esferas de colores positivos.
Al final de la clase hacemos doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por inducción verbal. Agregamos siempre música suave o cantamos mantras.
Esta vez vamos a comenzar la clase realizando pranayamas y un poco de swara yoga por unos 6 minutos.
A continuación comenzamos a trabajar en el saludo del Ratón, trabajando principalmente el giro de cintura, luego de un trabajo profundo enseñamos el clásico saludo al Buda, aquí hay que tener cuidado con las rodillas, si alguien no lo puede hacer bien, que lo haga como pueda o que realice el saludo del Gato.
Luego damos la versión corta de la Serie del Purna Yoga Integral.
Al finalizar la clase otra vez comenzamos a dar prayama y swara yoga pero basados en el sama swara prana yoga, para relajarnos profundamente. Podemos colocar una música muy tenue.
Vamos a trabajar con el saludo a la Luna, en sus dos variantes más conocidas: Sukha Chandra y Purna Chandra.
Luego vamos a dar clase utilizando las diferentes posturas del saludo del Gato como Asanas y algunas otras de la Serie del Purna Yoga Integral.
Vamos a realizar una serie del Purna Yoga Integral, un Purna Vinyasa Krama llamado Maha Purna Yoga Kramaji. Esta serie requiere mucha respiración, pranayama y concentración.
Vamos a realizarla con el cuerpo, en silencio. No hacemos ningún saludo, sólo posturas y se descansa en cada postura de flexión anterior.
En las posturas de cierre exhalar y en las de abertura pectoral inspirar y al llegar a la postura exhalar.
Vamos a comenzar a enseñar lento Purna Power Yoga Kramaji y cada día del mes lo vamos acelerando un poco, hasta hacerlo dinámico a los 30 días y luego detenerlo en cada postura para continuar con la clase.
Aquí vamos a comenzar con un trabajo de vyayama al estilo Direndra, y luego vamos a trabajar posturas de piernas con sus posiciones durante toda la clase.
Aquí vamos a enseñar conjuntamente el saludo del Sol y de la Luna. Luego dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo la serie base.
Antes de cumplir un año de dar clases, nos vamos a detener en dar una clase de yogaterapia simple en la cual vamos hacer posturas lineales, asimetrías y laterales pero nunca torsiones.
Aquí, luego de realizar el saludo al Sol de la serie de Power Yoga, se trabaja exclusivamente con la pinza y las 20 posturas de piernas.
14º, 15º y 16º meses de clases:
Estos meses vamos a trabajar con el diccionario de las 110 posturas base. Se realiza cada asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando así sea posible) dividiéndolas en: el mes 14 doy las 36 primeras, el 15 las 36 segunda y el mes 16 las ultimas.
Elegimos las posturas recordando que por cada postura de retroflexión, deben hacerse dos hacia adelante.
17º mes de clases:
Este mes se da la serie de Hot Yoga, junto al saludo de la Hoja como preparación de la secuencia.
Esta serie está compuesta por 33 asanas y se practica con las posturas lineales, dos asimetrías y dos laterales solamente cuando se pueden realizar las posturas. La temperatura es según la época del año entre 38 a 40°C.
18º, 19º y 20º meses de clases:
Estos meses vamos a realizar las asanas de Yoga con ayuda de elementos (Yoga Kurunta).
En el mes 18º utilizamos: pared, cintas y ladrillos.
En el mes 19º utilizamos: rollos, cubos y pelotas.
En el mes 20º utilizamos: espaldar indio o cama, pinzón y escalera.
21º y 22º meses de clases:
En estos meses realizamos series de Yoga en duplas, incluyendo series de Yoga Artístico simples.
23º y 24º meses de clases:
Realizamos Yoga para adultos mayores.
Nuestro trabajo en las clases debe buscar: mantener y mejorar la movilidad articular y la tonificación de los músculos, optimizar la coordinación, ejercitar el equilibrio, estimular y favorecer la integración de los alumnos realizando yoga en parejas.
Las asanas deben contemplar: flexibilidad de pies y manos; movilización de articulaciones de cuello, hombros, brazos y muñecas; estiramiento y torsión de la columna en toda su extencion, para favorecer la movilidad articular y mejorar la circulación venosa y linfática. Se pueden realizar de pie, acostados, contra la pared, sentados en una silla y con cualquier otro elemento que haga que la clase sea más relajada para los alumnos.
La relajación final debe extenderse un poco más de tiempo para que los alumnos puedan recuperarse completamente.
5) Pegue en su www.blogger.com los videos o saludos que conoce.
Saludo a Asanga
Saludo del León
Saludo del Ratón
Saludo al Gato
Saludo a la Luna
Saludo a Buda
Saludo del Dragón
Saludo de la Araña
Saludo del Pato
Saludo del Pájaro
Saludo al Sol poniente
Saludo de la Grulla
Saludo del Mono
Saludo del Perro
Saludo de la Abeja
6) ¿El GMdM Fernando Estevez Griego que namaskar creo?
El Bidala Namaskar o Saludo al Gato es su creación más famosa en el yoga moderno. hoy es el saludo de yoga más conocido en todo el mundo junto al Saludo Sol popularizado por el fundador de su escuela Swami Asuri Kapila y por uno de sus paramguru Swami Sivananda y uno de sus maestros
Swami Vishnu
7) Fernando Estevez Griego que aportó al Yoga mundialmente, los sistematizó los siete sistemas de contraposturas, los padavis o posiciones, las posturas de cara, de piernas y brazos, introdujo la asimetría, lateralidad, cuando y como lo hizo y explique las mismas?
El Maestro Swami Maitreyananda (Fernando Estevez Griego) aportó mundialmente al yoga la creación del Namaskar en el año 1987 y continúo con la obra de Asuri Kapila, impulsó el desarrollo de federaciones y asociaciones provinciales, nacionales e Internacionales, llegando a presidir el Consejo Mundial de Yoga, de la federación Internacional de Yoga, es patrón de la Yoga federation of India. El Maestro ha realizado la visión de Aurobindo de expandir y hacer cada vez más social el yoga, por lo mismo una vez que recibió el grado de Maestro de maestros de Yoga, ha formado a instructores, profesores, formadores de yoga y yogaterapia , Master en Yoga y Yogaterapia a nivel mundial. Actualmente dicta cursos de yogacharyas o Maestros superiores de Yoga, Maestros de Maestros de yoga.
Su metodología se basa en posturas lineales, torsiones y lateralidad. La introducción de la lateralidad en las posturas, diferenció su escuela y método de otras escuelas . El Maestro fue el que aportó al yoga el concepto terapéutico de lateralidad y asimetría al antiguo concepto de alineación perfecta. Al que agrega 20 posturas de piernas, brazos, manos y cara, con 5 posturas de tronco, cuello y pies. Cada postura o asanas tiene cinco posiciones ó padavis (padavis yoga): de tronco, brazos, piernas, cuello y pies, lo que genera un número de miles de variantes matemáticamente calculadas, logrando trabajar con todos los referentes corporales.
- Posturas de piernas o Padhasanas: vara, montaña, falsa montaña, loto, falso loto, palo torcido, bastón, diamante, muleta, falsa muleta, mástil, rana, alambre, abeja, heroica (larga y corta), egipcia, falsa egipcia, vaca, cunita y 90 grados.
- Posturas de brazos o Hastasanas: vara, montaña, falsa montaña, loto, falso loto, palo torcido, bastón, diamante, muleta, falsa muleta, mástil, rana, alambre, abeja, heroica (larga y corta), egipcia, falsa egipcia, vaca, cunita y 90 grados.
- Posturas de manos o mudras: vara, mono, egipcia, 90 grados, cuchillo, montaña, capullo de loto, medusa, spaghat, pata de elefante, media luna, pata de rana u hoja, araña y garra de tigre.
- Posturas de cara o mukhasanas: león, dragón, ratón, perro, sapo, mono, pez, conejo o liebre, alegría, asombro, sorpresa, tristeza, enojo, envidia y sama.
- Posturas de tronco: vara o caña natural, vara contranatura, lomo de pez, lomo de gato, media luna o mimbre (laterales x 2), lechuza o búho (torsiones x 2) y naga o serpiente (torsión en lateral x 2).
- Posturas de cuello: lomo de pez, lomo de gato, laterales, dobles laterales y torsiones.
- Posturas de pies: vara, laterales, lomo de gato y lomo de pez.
Purna Yoga Integral de Swami Maitreyananda desarrolló siete posturas dentro del Krama o Kramaji que es el nombre de las series según su objetivo y función:
1. Postura base: es la postura con la cual comienza la serie o saludo.
2. Postura intermedia: es la postura por la cual se pasa para unir la postura con la contrapostura.
3. Contrapostura: es la postura que trabaja lo contrario a la anterior referido al plano muscular, orgánico, energético, esquelético, espiritual, circulatorio o chakras.
4. Postura complementaria: profundiza el trabajo realizado por la postura anterior.
5. Postura alternativa: es una variante de la postura que se realiza con mayor facilidad, obteniendo los mismos beneficios.
6. Postura sustitutiva: Se sustituye una postura por otra de más fácil realización con beneficios similares.
7. Postura compensatoria: ayuda a compensar el trabajo de la postura anterior, soltando y descontracturando lo trabajado.
Este método es el único en el mundo que trabaja con siete sistemas de contraposturas diferentes entre si, con el fin de lograr un trabajo integral:
1. Esquelética: Postura que proporciona el efecto contrario a nivel de articulaciones óseas, principalmente en la columna vertebral, tomando como referente la columna vertebral.
2. Orgánica: Postura que trabaja a partir de la estimulación de ciertos órganos, a través de la compresión y/o fuerza de gravedad ejercida sobre ellos.
3. Muscular: Es la postura opuesta a otra, a nivel de músculos y tendones, a través de contracciones versus estiramientos de éstos.
4. Energética: Postura que trabaja a nivel de “polos” energéticos: brazos-piernas, manos-pies,
rostro-glúteos, zona dorsal-abdomen, zona lumbar-pecho.
5. Circulatoria: Postura que trabaja a nivel sanguíneo y linfático, enfocándose en el trabajo del corazón.
6. Chakras: Postura que trabaja a nivel de chakras y sus impulsos.
7. Espiritual: Postura que se trabaja a nivel de pecho, brazos y manos el aspecto espiritual del individuo, así como también en el rostro, enfocándose en el cambio de emociones y sentimientos.
8) ¿Cuales son los kramas o series del PURNA YOGA INTEGRAL?
El Purna Yoga Integral es un Estilo de Yoga Integral creado por el Maestro Dharmachari S. Maitreyananda, se basa en la Integración y Síntesis de todos los métodos tradicionales de yoga. Tiene 108 Kramas, series ó secuencias de posturas predeterminadas que se utilizan para enseñar y practicar, varios de esos kramas ó kramajis son saludos o vyayamas (ejercicios de yoga) que están dentro del estílo de yoga dinámico llamado namaskar yoga.
El método Purna yoga íntegral desarrolló 7 posturas dentro del krama o kramaji:
- postura base
- postura intermeďia
- contra postura
- postura complementaria
- postura alternativa
- postura sustitutiva
-postura compensatoria
Ejemplos de Kramas o Series del Purna Yoga Integral:
9) ¿Como se llama el yoga de la respiración y cuales son sus técnicas el Yoga de la Respiración?
Muchas personas confunden el Pranayama Yoga con el Swara Yoga.
Swami Maitreyananda ha diseñado una métodología propia de Swara Yoga basada en las nuevas respiraciones y los 9 bandhas.
Nacemos y el primer contacto con el mundo exterior es la RESPIRACION. Se puede vivir varios días sin comer, días sin beber, pero sólo unos minutos sin respirar.
Por ser una función mecánica e involuntaria, no se le da la importancia necesaria. Lo notable es que a pesar de ser involuntaria PODEMOS HACERLA VOLUNTARIA, y por consiguiente MODIFICARLA
Modificando un proceso respiratorio incorrecto producimos beneficios a nivel físico, psicológico y emocional.
Cuerpo estable
Espalda recta
Postura cómoda
Concentrarse en el movimiento del diafragma
SIEMPRE SE COMIENZA CON UNA INHALACION
Se destaca que el principal músculo que interviene en la respiración es el diafragma. Según el tipo de respiración actúan además otros músculos en forma secundaria. Muchas veces también se olvida esto dando por resultado una respiración deficiente.
Shvasan Yoga, Swasan Swara Yoga y Pranayama Yoga
La respiración es en Yoga la conexión mas importante entre el practicante y el Universo. Es la forma en que el yogui se comunica con el Universo. Es el origen dla vida, por medio de la correcta captación de Prana o energía vital. La Respiración o Shvasan es base fundamental para controlar las emociones y sentimientos, Y eso es precisamente el Yoga el control de la emociones y sentimientos. La Respiración o Shvasan, es la primera técnica que nos permite llegar a la Atención o Ekagrata, a la Concentración , la Contemplación y Meditación. La respiración para todos los métodos de yoga es lo mas importante. Uno puede hacer yoga sin asanas pero no puede hacer yoga sin saber dominar la respiración. Junto a las técnicas de Shvasan o respiración existe otra técnica muy importante el Prayamaya que es el control de la energía vital una vez que esta se cuenta dentro de cuerpo humano. La respiraciones del yoga son nueve conocidas como Nava Shvasan Yoga. Pero estas dan lugar a diferentes pranayamas que tienen nueve bandhas o llaves.
Existen pranayayam vyayama o ejercicios de control en respiración, y Existen Shvasan Vyayama o ejercicios de respiración.
Por ejemplo la respiración abdominal tiene como objetivo la Mente y estado de cambio emocional basado en la calma, mientras que la respiración diafragmatica tiene como objetivo mejorar corporalmente al individuo, trabajando en su cuerpo.
Nadi Sodhana
Anuloma Viloma,
Viloma Pranayama
Surya Bheda Pranayama
Chandra Bheda Pranayama,
Ujjayi,
Bhastrika
Patriloma Pranayama,
Agni Prasana
Siktari
Sitali
Murchha
Plavini
Kevala Kumbhaka
Brahmari
Kapalabhati
Kapalabhati
Kapalabhati
Kapalabhati
El Yoga de la respiración.
Las 9 respiraciones del yoga y sus efectos a nivel psico-físico espiritual.
1. Respiración clavicular
2. Respiración pectoral
3. Respiración dorsal
4. Respiración intercostal
5. Respiración abdominal
6. Respiración lumbar
7. Respiración diafragmática
8. Respiración profunda
9. Respiración completa: 1+2+3+4+5+6+7 = 9
Los cinco pranas o energías humanas:
-Prana es el aliento hacia adentro.
-Apana es el aliento hacia afuera.
-Vyana es el aliento que se retiene.
-Udanah es el aliento ascendente.
-Samana es el aliento igualador.
LAS NUEVE RESPIRACIONES DE SWARA YOGA en la tradición de Swami Maitreyananda
Existen básicamente tres zonas de respiración:
La alta , donde el diafragma trabaja con acompañamiento de los músculos de la zona alta del tronco, en la que los pulmones se movilizan más superficialmente-
La media, donde el diafragma actúa acompañado de músculos de la zona media del tronco
La baja, donde los músculos que acompañan al diafragma son los de la zona inferior del tronco, y que moviliza los pulmones a pleno. De esta mirada más minuciosa podemos desprender que de la básica clasificación de tres, naturalmente existe más variedad de respiraciones, todas desprendidas de las tres que comúnmente se mencionan.
RESPIRACION DIAFRAGMATICA
Más allá de que diafragmática sea toda respiración es aquella que utiliza el diafragma. Lo fortalece, ejerciendo además un masaje importante de todos los órganos de las dos cavidades que separa.
Su registro suele ser al principio algo forzado hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a la digestión excreción circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos.
La conciencia, ejercitación y re educación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias- Dentro de la clasificación básica de swami Maitreyananda, la consideramos como de la zona MEDIA.
RESPIRACIÓN TRAQUEAL O CLAVICULAR
Desmembrando el concepto de respiración ALTA nos encontramos con que cuando estamos apurados, agitados o ansiosos, pareciera que “no hay tiempo para hacer ingresar el aire” y resulta una especie de jadeo donde se visualiza el movimiento de las clavículas y vibra la tráquea más de lo normal. Esto nos angustia nos activa en
demasía y genera desorden en la actividad mental a lo que se suma obstaculizar la correcta oxigenación en general.
Es una respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones, su efecto es activador. No resulta aconsejable para cardíacos ni hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o con distress.
RESPIRACIÓN PECTORAL
Se localiza también en la parte superior del tórax y la concentración se lleva a los pectorales como músculos secundarios de la respiración. Indicada para personas introvertidas. Es la respiración en la que uno saca pecho. Ayuda a elevar la autoestima. Descomprime corazas emocionales alojadas en la zona antero superior del pecho, pero a su vez mantenida por mucho tiempo puede activar la ira o la violencia y acorazar la zona posterior y superior de la espalda-
RESPIRACIÓN DORSAL
Se localiza en la parte superior torax y la concentración se lleva a los músculos de la región dorsal como secundarios en la respiración. Es lo que se conoce como sacar joroba. Es de gran ayuda para romper corazas emocionales y contrapartida de la respiración pectoral- El agobio y la baja energía acompañada a veces de falta de aprecio por si mismo lleva a cargar una “mochila” emocional de la que se habla popularmente. Para evitar esto deben ejercitarse en forma preventiva ambas la respiración pectoral y la dorsal.
En purna yoga integral esta visión esta muy ligada al enfoque de la contrapostura espiritual desarrollado por Swami Maitreyananda. Tratare de explicar esto, las emociones dejan una somatización que se va quedando en forma de energía, podríamos decir negativa, concentrada en los músculos de las zonas mencionadas. Entonces, no solo el trabajo de elongación del músculo favorece su eliminación, sino el masaje descontracturante y liberador que produce la ejercitación de estos dos tipos de respiración, (alta pectoral y alta dorsal).
RESPIRACIÓN INTERCOSTAL
En la misma cumplen un papel secundando al diafragma, los músculos intercostales y se expanden las costillas para liberar la región pulmonar media. Esta respiración equilibra para las actividades cotidianas.
Por lo general con el tiempo , los músculos del costado del tronco, se ponen rígidos y no favorecen lel movimiento libre de intercostales, por ello es aconsejable la incorporación de laterales en todas las posturas donde podamos realizarlos para evitar esta rigidez-Una buena respiración intercostal equilibra para andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.
RESPIRACIÓN ABDOMINAL
Al igual que en las anteriores se usa principalmente el diafragma y según sea la respiración intervienen ayudando otros músculos los abdominales. Igualmente es claro que no se llena de aire el abdomen sino que, especialmente con esta respiración, se llega a llenar completamente la región inferior de los pulmones El resultado es un efecto altamente relajante que ayuda a distender todo el cuerpo-Buena para atraer el descanso e incluso el sueño, favoreciendo la descarga de energía hacia la tierra-Origina una actitud tranquila, la mente y el cuerpo descansan. Y fue propuesta por Swami Maitreyananda como sama swara yoga, aquella respiración que por reflejo condicionado calma al respirar como un bebe.
RESPIRACIÓN LUMBAR
La concentración en los músculos de la región lumbar, durante la respiración, ayuda a atenuar las lumbalgias. Libera tensiones añejas, y alivia también dolores en toda la espalda, se complementa con la abdominal siendo ambas respiraciones BAJAS
Más allá de clasificar pro zonas alta, media o baja, en la respiración también se ubican dos formas contrapuestas de ingreso y salida del aire, que a la vez generan resultados contrapuestos.
Podemos realizar, cualquiera de las formas mencionadas, de manera SUPERFICIAL o PROFUNDA
La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida sólo el mínimo indispensable, y genera cansancio, mala oxigenación con el consabido desgaste general.
RESPIRACIÓN PROFUNDA
La profunda por el contrario, deja libertad sin límites al ingreso y salida de todo el aire necesario para un correcto equilibrio oxigenante.
Y hasta podríamos registrar otra forma, que es la CORTA O LARGA, las cuales generalmente se asimilan a superficial y profunda ya que un ingreso corto del aire, no permite que este llegue profundamente a los pulmones y , en cambio una larga inhalación , si lo permite. Pero todo esto ocurre con una correspondiente relajación de los músculos para que se distribuya el aire correctamente y no quede estancado por la tensión generada en una parte de su trayecto- Por eso la buena respiración siempre va ligada a la relajación y contracción de los músculos y a su “eutonía” ( el tono-tensión correcto de cada momento).
RESPIRACIÓN COMPLETA
Concentrarse en comenzar inhalando dirigiendo el aire a la parte baja del pulmón e ir ascendiendo a la parte media y luego a la alta Al exhalar vaciar los pulmones en el mismo sentido. Durante este proceso se realizan las respiraciones, abdominal, lumbar, diafragmática, intercostal, dorsal pectoral y clavicular.
En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo.
Cuando comenzamos con la práctica de cualquiera de estas técnicas respiratorias, muchas veces se pone énfasis o se acentúa forzando ligeramente la dirección del aire hacia la zona correspondiente, pero con la práctica constante se llegan a dominar en forma natural y la persona llega a dominar la capacidad de usarlas adecuadamente según la ocasión que le toque enfrentar.
Para la re educación de la respiración es importante que el alumno aprenda a realizar las todas las respiraciones y lograr una completa oxigenación que redunda en un correcto funcionamiento de todos los órganos y sistemas.
10) Explique y nombre 20 enganches o sambandhas pegue los videos.
Un Enganche o Sambandha es movimiento que une dos posturas en el menor tiempo y traslado posible. Debe ser un sólo movimiento, fluido y continuo, debe ser exacto y lo más corto posible, por ejemplo pasar de la postura de la cigüeña al pensador, flexionando las piernas, levantando los talones y enderezando la columna. Se debe tener en cuenta que sin un buen manejo de la respiración se pierde energia.
Importante:
- Coordinación del cuerpo: esto se usa en Yoga Artístico.
- Cuando exhala e inhala, permite descansar en la postura, exhalar para que el cuerpo se afloje y acceda.
- Fuerza: Se retiene el aire y luego exhalar.
- Consciente: Cuando inhalo (movimiento), Retengo (fuerza), exhalo en la postura.
- Pranayama: Retención de energía.
- Citika o Pasaje: Es un movimiento que une a dos posturas haciendo un toque durante tres segundos. Es una postura intermedia.
20 ENGANCHES O SAMBANDHAS
- Cobra a pinza
- Arado a carpa
- Arado a 1/2 puente
- Danzarín a gaviota
- Plano inclinado de costado a cocodrilo
- Paro de hombros a arado
- Sol a mono
- Araña a sapo
- Pájaro a portón
- Triangulo a guerrero
- Luna a guerrero
- Niño a camello
- Poder a mono
- Escuadra a 1/2 luna
- Héroe a escuadra
- Jinete a triangulo
- Mono a cigüeña
- Gato a carpa
- Hoja a dormilon
- Souplesse a luciérnaga
A continuación, un video donde Swami Maitreyananda explica los enganches o sambandhanas.
11) ¿Que es el yoga artístico Y sus pasos, pegue tres videos de teatro yoga, música yoga y yoga artístico con asanas?
El Yoga Artístico es un método de que utiliza técnicas de yoga para llegar al Samadhi. El Kala Yoga utiliza el Arte como vía espiritual, y su objetivo final es el estado de Plenitud o Samadhi .
El Yoga Artístico o Kala Yoga se basa en el arte y para eso hace teatro, cine, videos, esculturas, poesías, filosofía, artesanías, jardines, danza, música, pintura y dibujo. Y por supuesto considera al Deporte como un Arte en si mismo.
Existen yoga de la devoción, conocimiento, meditación, acción, fuerza, energía etc, El Yoga Artístico o Kala Yoga es el Yoga del Arte, o el Arte del Yoga.
Cuando hacemos nuestras obras de teatro yoga, danzayoga, o música yoga con mantras, hacemos el Yoga Artístico o Kala Yoga.
El Yoga Artístico Deportivo es simplemente un estilo de yoga artístico y a su vez un estilo de yoga deportivo. Pero no es El Yoga Artístico o Kala Yoga, porque el Yoga Artístico o Kala Yoga no es competitivo, ni tampoco deja de serlo, es algo que transita con los demás desde el arte como manifestación espiritual.
El Kala Yoga (Yoga Artístico) es el camino del Arte como manifestación suprema del espíritu humano, y por ende es un yoga espiritual no religioso, que integra al ser humano con el Universo . El kalakára yogui, expresa su espíritu por medio de sus sentimientos cristalizados en su obra de Arte. La vida de un kalakára yogui, es en si misma un obra de arte continua. Su integración al mundo, a la tierra, al universo todo, es sus propias vivencias desde el Arte.
El Kala Yoga hace del Abhava Yoga o estado del centramiento del Ser, la técnica del artista yogui. Los sentimientos transformados en obras de Arte son la manifestación del Espíritu del artista que se comunica con el resto del universo y de los seres vivos.
El Yoga Artístico tiene 4 estilos:
Yoga Artístico Coreográfico. Esta variante del Yoga Artístico puede ser un Kramaji con música. En donde la expresión espiritual del practicante es acompañada por la música.
Yoga Artístico Musical. En esta práctica se recitan Mantras y se cantan Bhajans y/o Kirtans con Música, lo que es acompañado comúnmente con una coreografía de Yoga.
Yoga Artístico de Pinturas y Dibujos. En esta cuarta variante se integran los Yantras, Mandalas e Isvaras utilizando colores y dibujos artísticos. Es decir, se colorean Yantras, Mandalas e Isvaras con el fin de apaciguar la mente y dejar fluir expresiones espirituales. Pero además, se pueden crear diversas representaciones simbólicas con el fin de manifestar artísticamente los sentimientos y emociones.
Existe además un quinto estilo famoso en todo el mundo, el Yoga Artístico Deportivo que consiste en competiciones de Yoga Artístico Coreografiado. En el Yoga Artístico Deportivo se han creado diversas especializaciones : el Yoga Artístico Rítmico o el Yoga Rítmico Sincronizado; también existen el Yoga Artístico en Duplas y el Yoga Rítmico en Duplas o en grupos.
Cuando el Yoga Artístico se practica coreografiado, pero sin competencia y con repetición se le llama desde 1993 normalmente, Yoga Flow.
El Yoga Artístico, es la suma de Hatha Yoga, Mantra Yoga, Nada Yoga y Yoga Integral Tradicional más el Arte. Éste puede ser un Kramaji (serie de posturas) acompañado de música. O también puede ser una coreografía de Yoga acompañada de música y canto de Mantras. Una tercera variante, son las pinturas y dibujos y una cuarta variante es el Kala.
Puede ser practicado por cualquier persona y se puede practicar en clases, obras de teatro o competencias. Existe así, el Yoga Artístico como expresión artística y como práctica de Yoga no competitiva. Tanto el Yoga Artístico Deportivo, que es un deporte en sí mismo, como el Yoga Artístico fluido o flow pueden ser practicados en clases comunes y abiertas a todo público.
El Yoga Artístico tiene transiciones posturales, mentales y espirituales. Sus series pueden llegar a ser mucho más complejas que las del Ashtanga Vinyasa Yoga, Iyengar Yoga, Power Yoga, Yoga Dinámico u otro tipo de Yoga, pues exigen coordinación y ritmo. Sin embargo, resultan fáciles de aprender por medio de la aplicación de las diversas Técnicas que integran el Método.
El Yoga Artístico agregó al Yoga la coordinación, el ritmo, los enganches, los pasajes, la marcación mental, los Dristis y Ekagrata, la ejecución del Mudra corporal y de manos, así como las posturas de cara o Mukhasanas y finalmente la coordinación y velocidad diferencial de tronco y piernas.
El Yoga Artístico, en resumen, es un poema corporal de Asanas que utiliza el cuerpo como vehículo para alcanzar la máxima expresión espiritual del ser humano, el Arte y tiene 18 pasos:
1) Asana, postura de yoga
2) Pranayama, control de la energía
3) Swara yoga, respiración yoga
4) Ekagrata, atención
5) Dharana, concentración
6) Sagita-nada, música externa e interna
7) Mudra, sello y gesto de yoga
8) Sambandha, enganche o link
9) Bhava, sentimiento
10) Gati yoga, movimiento yóguico
11) Gatizila yoga, yoga dinámico
12) Samanvaya: coordinación
13) Tala, rítmo y timing
14) Pravaha, fluir
15) Kramaji, secuencia o serie
16) Pravaha Krama, coreografía de asanas
17) Kala Yoga
18) Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi
Yoga artístico
Yoga artístico
Yoga artístico
Música yoga
Música yoga
Teatro yoga: obra "Así habla Maitreya"
Teatro yoga: obra "Así habla Maitreya"
12) ¿33 grados de yoga?
Existen 33 Grados reconocidos en la comunidad mundial de yoga, reconocidos también por la Federación Internacional de Yoga.
Practicantes
1) Principiante
2) Practicante
3) Practicante avanzado
Ayudantes
4) Auxiliar de Instructor
5) Asistente de Instructor.
Docentes (Dictan Clases a practicantes)
6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Técnico
13) Entrenador o Técnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior.
17) Profesor Formador.
Ayuda al Maestro (no tienen capacidad formativa)
18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior.
Capacitan Profesores (bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro)
21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional.
Capacitan y Forman Formadores y Maestros (bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros)
29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior
Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros (haciendo de guías espirituales y tutores)
32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros
13) pegue el diccionario de posturas en el blog
14) pegue las fotos de los maestros de Swami Asuri Kapila y del linaje de Dharmachari Maitreyananda - Fernando Estevez Griego.
La enseñanza en yoga no es académica sino de maestro a discípulo (enseñanza Gurukula), en forma directa. El discípulo aprende la técnica de su maestro y luego la transmite.
El yoga se basa en la experiencia directa y practicas de las técnicas, no en el saber de los libros, estas se aprenden con la practica diaria. Esto hace que el linaje garantice durante 5000 años que las técnicas de yoga no se pierdan y sigan siendo las mismas por milenios.
Entonces, un linaje es una linea ininterrumpida de maestros y discípilos que se transmiten enseñanzas milenarias. Estos discípilos a su vez luego se transforman en maestros que tendrán discípulos.
Un linaje debe tener miles de años, no se crea en cinco generaciones, ni nadie en vida puede ser creador de un linaje. Pues los linajes se heredan, no se hacen, crean o inventan.
Linaje Dharmachari Swami Maitreyananda
El linaje que nos transmite Swami Maitreyananda proviene de la conjuncion de varios linajes, de los cuales podemos distinguir seis. El de Swami Asuri Kapila, el de Swami Sivananda, el de Yogavatatar Krishna Kisore Das, el de Shamkaracharya de Prayag, el de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera, y el de Dhirenda Bhramachari.
Linaje del maestro. Swami Maireyananda, sucesor de Swami Asuri Kapila que al igual que este, basó sus enseñanzas en Aurobindo, Sivananda y Ramana asi como en Buda. SWAMI ASURI KAPILA BASO SUS ENSEÑANZAS en la FILOSOFIA DE AUROBINDO , LA PRATICA DE SIVANANDA y LA ESPIRITUALIDAD de RAMANA.
Swami Asuri Kapila
Swami Asuri Kapila nació en París, Francia en 1901 fue amigo de Aurobindo, Sivananda y Lucien Ferrer. Simbólicamente en el año 1932 la Escuela Internacional de Yoga fue fundada con en Arunachala, Tamil Nadu, India por Swami Asuri Kapila discípulo directo de Ramana Maharshi.
Nuestro maestro fundador es Swami Asuri Kapila quien nos enseñó su propio yoga integral y maha yoga asi como el yoga integral de Aurobindo y Sivananda con la espiritualidad de Ramana. Asuri Kapila es el padre de nuestro linaje y el pionero del yoga en nuestro continente.
Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot), el primer francés en enseñar yoga y Alexandra David Neel. En su juventud viajó a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde se encontró personalmente con Sri Aurobindo, generando una amistad y a la francesa Mirra Richard conocida como La Madre quien fue su sucesora de Aurobindo.
Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo de un yoga integral o purna yoga, que sea no solo un transformador interno sino también social. Desde esa fecha doctrinalmente adhiere al Yoga Integral como método de yoga.
Desde ahí viaja a Arunachala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swami Annamalai practicando Maha Yoga. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri y al líder budista Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Será el mismo Shankaracharya quien lo confirmaría como swami (maestro de si mismo) varios años después.
En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo.
Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros.
Swami Asuri Kapila fue maestro de yoga, meditación, budismo de Swami Sevananda (director y fundador del Suddha Dharma Mandalam de Uruguay y Argentina) así como de Swami Sadhana y Swami Sarvananda quienes posterior en 1953 fundan un Ashram en Resende, Rio Janiero así como la orden de los Sarva Swamis.
En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi. Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos directos Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la sede central de la Escuela Internacional de Yoga queda en Punta del Este, Uruguay.
YOGACHARYA VAYUANANDA
Fue discípulo directo de Swami Asuri Kapila en Buenos Aires guiando la escuela de Swami Asuri en ese país. Constantemente viajaba a Montevideo para estudiar con su maestro y ayudarlo en sus tareas. Luego del mahasamadhi de swami Asuri Kapila en 1955 fue el sucesor del mismo en Brasil y Argentina.
Se radicó en Rio janaiero donde en 1963 comenzó a formar profesores de yoga. Fue junto a Sevananda uno de los pioneros del yoga de Brasil. En diciembre de 1986 en Río Janeiro, Brasil paso la sucesión de la escuela de Swami Asuri Kapila en Uruguay y Argentina a Yogacharya Dr. Fernando Estévez Griego (Swami Maitreyananda).
Vayuananda fue uno de los principales impulsores de la Asociación Brasileña de Profesores de Yoga, Federación de Yoga de Brasil, Federación Argentina de Yoga, Union Latino Americana de Yoga y Federación Internacional de Yoga.
Linaje de Swami Sivananda
En 1982 Swami Maitreyananda recibe el titulo de Profesor de yoga Vedana en las Bahamas. Su maestro fue Swami Vishnudevananda quien le transmitió el linaje de Sivananda y la tradición Vedanta. Posteriormente continua perfeccionándose en Canadá y en India, donde visita el Sivananda Ashram de Rishikesh.
SWAMI SIVANANDA SARASWATI
Swami Sivananda fue un maestro espiritual, yogui y gurú hindú, y fundador de la Divine Life Society (Sociedad Vida Divina). Nació el 8 de septiembre de 1887 en el pueblo de Pattamadai, Tamil Nadú. Fue el tercer hijo de sus padres, que le dieron el nombre de Kuppuswami. Vivió la mayor parte de su vida en Rishikesh (India).
Swami Sivananda Saraswati fue propagador del yoga y la doctrina Vedānta. Su lema era: «Sirve, ama, da, medita, purifícate y realízate». Estableció el áshram Sivananda, sede de la Sociedad, junto a la orilla del río Ganges en Shivananda Nagar, a unos 3 km de la ciudad de Rishikesh. Escribió unos 300 libros sobre yoga, religión, espiritualismo, hinduismo, moral, higiene y salud. Fue un pionero en llevar el yoga a Occidente.
En 1924 conoció a su gurú, Swami Vishwananda Saraswati, quien le inició en la orden de sannyas y le confirió su nombre monástico. Tras la iniciación, Sivananda se estableció en Rishikesh y se sumergió en intensas prácticas espirituales.
Sivananda practicó la vida austera muchos años, pero también continuó ayudando a los enfermos.
Sivananda fundó la Sociedad de la Vida Divina en 1936 a la orilla del sagrado río Ganges. La distribución gratuita de literatura espiritual atrajo a un flujo constante de discípulos al swami, incluyendo al joven U. G. Krishnamurti, quien estudió con él durante siete veranos, así como a Swami Satyananda Saraswati, fundador de la línea Satyananda Yoga o Bihar Yoga.
En 1945, Swami Sivananda creó la Farmacia Ayurvédica Sivananda, y organizó la Federación Mundial de Religiones. En 1947 estableció la Federación Mundial de Sadhus (ascetas), y en 1948 la Academia Forest de Yoga y Vedanta.
Fue un escritor prolífico y escribió 296 libros sobre temas variados: metafísica, yoga, religión, filosofía occidental, psicología, escatología, bellas artes, ética, educación, salud, refranes, poemas, epístolas, autobiografía, biografía, historias, dramas, mensajes, discursos, diálogos, ensayos y antología. Sin embargo, sus libros recalcaban la aplicación práctica de la filosofía del yoga por encima del conocimiento teórico.
Su Mahasmadhi (dejo su cuerpo fisico) se produjo el 14 de Julio de 1963 siendo su sucesor Swami Chidananda Saraswati.
Sus principales discipulos fueron Swami Chidananda, presidente de Divine Live, Swami Krishnananda, Swami Vishnudevananda fundador de los Sivananda Ashram, Swami Satyananda, Swami Sivepremananda, Swami Sivananda Radha, Swami Jyotilramananda, Swami Satchitananda.
SWAMI VISHNU DEVANANDA
Fue uno de los discípulos más cercanos a Swami Sivananda. Nació en Kerala, en el sur de la India, el 31 de diciembre de 1927. Tras una corta carrera en el Ejército, de modo “casual” conoció las enseñazas de Swami Sivananda a través de una hoja de Sadhana Tattwa (instrucciones espirituales) que decía: “Una onza de práctica vale más que toneladas de teoría. Pratica Yoga, religión y filosofía cada día y alcanzaras la autorealización”. Esto le impresiono tanto que se fue a Rishikesh en busca de su maestro.
Swami Sivananda inició a Swami Vishnu-Devananda en el Hatha Yoga dejándolo a cargo de las clases prácticas en el Ashram; rápidamente alcanzo la maestría en Hatha Yoga.
Constantemente decía ''Swami Sivananda me tocó y abrió mi tercer ojo. Estos conocimientos proceden de mis vidas pasadas''.
En 1949 se lo nombra profesor principal de Hatha Yoga en la Yoga Vedanta Forest Academy.
En 1957 llego a América luego de viajar por Malasia Indonesia, Japón enviado por su Maestro, donde enseño y difundió el Yoga.
En 1959, inauguro en Montreal, Canadá, el primer ''Centro de Yoga Sivananda Vedanta'' de Occidente. Se fundaron centros de Yoga y Meditación (Ashrams) en Canadá, Las Bahamas, Madrid, Nueva York, California y la India.
Es el autor del ''Gran Libro del Yoga'', ''Meditación y Mantras'' y ''Yoga una guia para su practica''. Su primer obra es considerada como la guía clásica del Hatha Yoga.
Creo en 1969 la True Worl Order (la Orden del mundo verdadero), cuyo objetivo era el desarrollo de la paz, la comprensión y la fraternidad entre las personas.
Swami Vishnu-devananda entro en Mahasamadhi el 9 de noviembre de 1993. Su cuerpo fue entregado al río Ganges en el Sivananda Kutir, cerca de Uttar Kashi; Esta ceremonia se conoce con el nombre de Jalasamadhi y esta reservada normalmente sólo a Swamis.
Linaje de Yogavatar Krishna Kisore Das
Swami Maitreyananda tuvo de maestro a Yogavatar Krishna Kisore Das considerado un avatar de Sri Kirshna y presidente del Consejo Mundial de Yoga, quien le otorgó el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y el de Grand Maestro de Maestros en India. Con él Maitreyananda descubrió el Bhakti Yoga y aprendió la importancia del Karma y del Seva Yoga
En 1989 Maitreyananda presidió con Swami Sarvanada y Swami Gurpriyananda el Congreso Mundial de Yoga en el Salón Azul del Palacio de Gobierno de la Ciudad de Montevideo, recibiendo el título de Sarva Swami de parte de Swami Sarvananda y la sucesión de su linaje. En 1988 Yogavatar Krishna Kisore Das, presidente del Consejo Mundial de Yoga, es nombrado presidente de honor de la Escuela Internacional de Yoga.
Linaje de Shankaracharya de Prayag
La tradición Budista Theravada (de la tradición de de budismo primitivo “los de cabello blanco”), que es un budismo abierto, integral, la recibió por parte de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera quien de acuerdo a las palabras del mismo Maitreyananda “era un arahat y un buda viviente, no un simple maestro”. El título de Dharmachari que posee Maitreyananda significa “el que sigue en camino del Dharma”.
Linaje de Ven. L. Ariyanansa Nayaka Mahatera
La tradición Budista Theravada (de la tradición de de budismo primitivo “los de cabello blanco”), que es un budismo abierto, integral, la recibió por parte de Ven. L. Ariyanansa Nayaka Mahatera quien de acuerdo a las palabras del mismo Maitreyananda “era un arahat y un buda viviente, no un simple maestro”.
El título de Dharmachari que posee Maitreyananda significa “el que sigue en camino del Dharma.
El linaje de Direndra Brahmachari
De parte de Direndra Brahmachari, Maitreyananda recibió su formación en Tantra y en Kundalini Tantra Yoga.
Direndra Brahmachari fue quien difundió el Sukshma Vyayama, una antigua técnica del yoga desconocida en la mayoría de las escuelas de yoga actuales, que fue desarrollada, diseñada y originalmente por Maharishi Karthikeya ji Maharaj de los Himalayas.
Swami Direndra Brahmachari creó libros y estableció instituciones en Delhi y viajó a lo largo del país para enseñar a un gran número de personas.
15) Defina la yogaterapia según Fernando Estevez Griego
.
La Yogaterapia no es Yoga, la yogaterapia utiliza Técnicas de Yoga que son aplicadas a la salud espiritual del ser humano, por lo tanto, podemos decir que la Yogaterapia es una terapia complementaria y de ningún modo alternativa, que complementa otro tipo de terapia, ya sea la psicoterapia, fisioterapia, homeopatía o medicina tradicional, cuyo objetivo es mejorar la calidad espiritual del individuo, trabajando desde el punto de vista psicofísico espiritual, con sus sentimientos y emociones a través de distintas técnicas, que buscan movilizar las emociones y permiten romper corazas musculares que contienen emociones negativas.
16) Que es el mantra y samgita yoga ?
MANTRA Y EL SAMGITA YOGA
Mantra
Es una invocación sánscrita al Absoluto, Dios, Logos, Dharma, Ser Supremo o el nombre que se le quiera dar. Estos sonidos o vibraciones poseen un poder que el meditador toma para conectarse.
Los mantras saguna (con cualidad)
Constituyen la forma de una deidad particular la cual abarca sólo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad de Todas la Cosas.
Los mantras nirguna (sin cualidad)
No invocan una deidad por lo tanto son mantras abstractos que afirman la identificación con la creación toda generando en el meditador, una vibración que lo identifica con el Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna es aham brahma asmi yo soy el Absoluto identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.
Utilización del mantra Japa consiste en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa mala ("rosario hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser dichas, murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia mental a los pensamientos por medio de la concentración.
Kirtan utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.
Bhajan una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.
Samgita
Significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. En Samgita, el Yoga encuentra su unión con la música. El trabajo particular de este tipo de Yoga es amplificar y modular el sentimiento desde lo musical apoyándose en el trabajo corporal y otras dinámicas musicales; como medio para integrar cuerpo, mente y espíritu.
En la Escuela Internacional de Mantra Yoga, Kala Yoga, Sangita Yoga Maitreyananda se enseña el Mantra Yoga y Samgita Yoga, con la música de nuestra escuela, por ejemplo:
Asatoma por Dharmachari Maitreyananda (Fernando Estevez Griego) El Mantra conocido como Asatoma es parte del Behadaranyaka Upanisad (Siglo V A.C.). Es el segundo gran mantra que aprendemos y es muy significativo y hermoso. Aquí está cantado a capella con ritmo de samgita yoga.
Satgamaya Tamasoma
Jyotir Gamaya
Mrityorma Amritam Gamaya
OM Shanti Shanti Shanti
De lo Irreal, voy a lo real
De la Oscuridad, a la luz
De la Muerte, a lo inmortal
¡Om!, paz, paz, paz.
17) Biografia de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila.
Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, India, Uruguay, Brasil y Argentina.
Hoy, es uno de los más importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina. Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo de Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Swami Dhirendra Brahmachari, Venerable Lama Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankaracharya de Prayag.
Vivió y se educó en la tradición Gurukula para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y posteriormente el de Grand Maestro de Maestros de Yoga.
Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda y Maestro de Meditación. También realizó estudios preparatorios de Medicina (bachelor), realizó el Ph. D. en Psicología y cursó la especialización en Psicología Deportiva. Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga, la institución de Yoga más grande del mundo, que cuenta con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que la componen.
Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la escuela pionera del Yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial. Habiendo formado más de 15.000 Maestros de Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga. De esos 15.000 docentes, aproximadamente unos 1.500 han formado a su vez a más de 1.000 docentes de Yoga, Yogaterapia, Ayurveda y Meditación cada uno, en los más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes. Abarcando su linaje o movimiento, en la actualidad, más de 1.500.000 docentes en todo el mundo.
En tres oportunidades ha sido electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga (1990-1992, 2003-2005 y 2014-2018). Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das. Actualmente, además de la International Yoga Federation, preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrón de Yoga Federation of India y de tres organizaciones nacionales de Yoga del mismo país, así como también de varios ashrams. Ha conformado los consejos de Yoga continentales y organizaciones de Europa, América, Asia e India. A la fecha ha presidido 40 Congresos Internacionales de Yoga, 30 Congresos Mundiales de Yoga y 60 Festivales Internacionales de Yoga en todo el mundo. Fue director del Ramana Ashram y el presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram. Se le conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países asistan a recibir sus enseñanzas directamente a su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula. Desde hace más de 30 años viaja a cada continente y diferentes países a formar Grand Masters en Yoga y Yogacharias o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno en diversos Métodos.
SWAMI ASURI KAPILA
En 1932 la Escuela Internacional de Yoga fue fundada en Arunachala, Tamil Nadu, India por Swami Asuri Kapila discípulo de Ramana Maharshi con quien vivió en India. Swami Asuri Kapila nació en París, Francia en 1901. Fue amigo de Lucien Ferrer fundador de la Escuela Occidental de Yoga en Francia y de Swami Sevananda (Leo Masqueville) fundador del Suddha Dharma Mandalam y Orden de los Sarva Swamis, todos nacidos en Francia en 1901 a quienes conoció en la primera guerra mundial. El nombre civil de Swami Asuri Kapila era Cesar August Della Rosa Bendió. Su familia era francesa e italiana. Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot) el primer frances en enseñar yoga y Alexandra Devid Neel. A los 20 años viajo a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde conoció a Sri Aurobindo y la francesa Mirra Richard conocida como La Madre quien fue su sucesora. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo de un yoga integral o purna yoga, que sea no solo un transformador interno sino tambien social. Desde ahi viaja a Arunachala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartira varios años de su vida junto a Swami Annamalai. Fue en el sur del país donde conoció personal al Shankaracharya de Sringeri y a Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Será el mismo Shankaracharya quien lo confirmaría como swami varios años despues. Swami Asuri Kapila viajó al norte de India, Nepal y Tibet, donde estudió Shivaismo Kashmir junto a Swami Vidyadhar quien lo nombró swami shivaita kashmir y Budismo Tantrico o Vajrayana con Lama Dorje ingresando a la orden de los dharmacharis. En los Himalayas conoció a Swami Viswananda Saraswati(maestro de Swami Sivananda) quien lo inició también como dasnami. Pero su interes en Ramana Mahrshi y Aurobindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahi donde conoció a dos futuros maestros de yoga que compartian su interes con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarian en sus amigos espirituales.
En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi que será el presidente honorario de la misma, la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienza a dictarse los cursos de formacion en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938 la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga.
Sumandose a su trabajo Yogacharini Padma, Yogachairni Lakshmi, Dharmacharini Maya, Dharmacharini Upasika, Yogacharya Vayuananda, Swami Sevananda y Swamini Sadhananda. Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros. Viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la Sociedad Teosofica. La escuela forma los primeros maestros y profesores de yoga en América del Sur.
En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi.
Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos directos. Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la sede central de la Escuela Internacional de Yoga fundada por Swami Asuri Kapila queda enla Ciudad A. Buenos Aires, Argentina, desde el año 1989.
18) Qué es el yoga deportivo? Agregue algun video
El yoga deportivo se lleva practicando desde hace 2 mil años aproximadamente, sus origenes se remontan a la practica de un deporte gimnástico tradicional en India llamado MALLAKHAMB, donde el deportista realiza hazañas y contorsiones.
El Yoga es el Arte de integrar. En la vida cada acto nos integra o desintegra con nosotros mismos y con lo demás. Por lo tanto, toda la vida es una competición continua con uno mismo y con todo lo que nos rodea.
El Yoga Deportivo, es el único deporte fundamentalmente espiritual en el que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play (Juego limpio) que integra además, técnicas corporales y mentales. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor es lo que se busca en este juego.
En este deporte no gana el más flexible, sino por el contrario el que domina sus sentimientos.
El Yoga Deportivo busca ser un aporte pscico-fisico- espiritual a nuestras vidas, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia. Lo que en el Yoga es llamado "entrenamiento espiritual", que consiste en un entrenamiento interno y personal que nos lleva a entender la vida desde el juego.
El practicante, aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, jamás buscando ser el ganador o sobresalir, sino que se busca precisamente lo contrario, cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, sea de otro deporte o en la vida cotidiana.
Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) se comienza a transformar en una maravillosa poesía corporal. Pero esto es posible si quien la realiza tiene un estado espiritual sobresaliente y una mente plenamente concentrada.
En el Yoga deportivo existen 6 estilos:
1.Yoga Asanas (Hatha Yoga)
2.Yoga Atletico
3.Yoga Artistico
4.Yoga Ritmico
5.Yoga Acrobatico o Acro Yoga
6.Yoga Dance
Se puede ver lo espiritual, o sea el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos positivos, representan 4 puntos sobre 10 en total, pero luego vemos que también se abre un abanico de posibilidades resaltando lo importante que es lo social, lo cultural y lo ecológico en el comportamiento del competidor en plena competencia. La capacidad fisica sólo tiene un punto.
Ejemplo sobre un puntaje de 10 puntos finales
• Evaluación Espiritual: (4 puntos).
• Evaluación Física: (1 punto).
• Evaluación Mental: (1 punto).
• Evaluación Social: (1 punto).
• Evaluación Ecológica: (1 punto).
• Evaluación Cultural: (1 punto).
• Evaluación Filosófica: (1 punto).
El Yoga Deportivo es una herramienta significativa para cada día buscar ser felices, fomentando que nuestras emociones y sentimientos fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.
19) que es la espiritualidad según el yoga?
A partir de lo referido por Dharmachari S. Maitreyananda: la dimensión espiritual son los sentimientos del ser humano, aquello que el ser humano siente. El espíritu se comunica con el cuerpo, por la emoción y con la mente, por la sensación e intuición.
El espíritu es el conjunto de estados anímicos y afectivos del ser humano. Lo que uno siente. El espíritu no es racional ni lógico.
Lo que uno hace, es guiado por el cuerpo; lo que uno piensa, es guiado por su mente; y lo que uno siente, es guiado por su espíritu.
Los sentimientos o estados espirituales, son por ejemplo: el amor, odio, amistad, enemistad, felicidad, infelicidad, contentamiento, paz interior, insatisfacción, plenitud, angustia, etc. Ellos establecen nuestros estados afectivos y nuestro mundo anímico.
Para el Yoga, no somos una mente y cuerpo que tenemos un espíritu, sino que somos un espíritu, que tiene una mente y un cuerpo, que no es lo mismo.
Para comprender la espiritualidad es necesario entender lo que es la emoción y los sentimientos:
La emoción es un impulso energético que produce un cambio fisiológico en el ser humano, que busca una respuesta a los estímulos del entorno o de una imagen interna, o sea, el recuerdo del individuo, que induce sentimientos tanto en el ser humano como en los animales. Las emociones, desencadenan conductas inmediatas de reacción automática del individuo.
La emoción es de corta duración mientras que el sentimiento perdura por más tiempo.
Los sentimientos son la respuesta espiritual de la forma en que siente y reacciona ante ese sentir el ser humano en su vida cotidiana. Los sentimientos son naturales en el ser humano y pertenecen al mundo afectivo o espiritual del mismo, rodeado de sus estados anímicos.
El sentimiento es la forma espiritual de relacionarse con el entorno desde lo no racional, por ejemplo, la felicidad es un sentimiento y la alegría una emoción. El odio es un sentimiento y la “bronca” una emoción. El amor es un sentimiento.
Una emoción es un cambio fisiológico que obedece a una causa externa o interna, y una vez que esta causa desaparece el cambio persiste. Este cambio es producido por contracturas y tipos de tensión muscular, que permiten que los músculos atesoren un tipo de energía particular que recibe el nombre de emoción.
El Yoga rompe estas corazas y tensiones musculares mediante la elongación (Asanas) sincronizada con la respiración y un estado mental de relajación consciente.
La Educación de Yoga es enseñar a poder administrar los sentimientos, o sea a poder eliminar los sentimientos negativos que generan sufrimiento. Enseñar a no tener caprichos, tristeza, depresión, angustia, envidia, enojo, ira, bronca, infelicidad es a lo que se dedica el yoga. Para esto uno estudia 12 años de su vida la espiritualidad del yoga. Lo primero de todo es luchar con la IGNORANCIA y la justificación de ser ignorante. La enemiga es la Avidya y asi permitir el desarrollo de la espiritualidad.
Nuestra espiritualidad, o sea, nuestros sentimientos, se ve afectada por la calidad y selección de nuestras emociones. En la emoción se conectan el espíritu y el cuerpo, esto debe ir acompañado de una concentración mental que me permita integrar mi cuerpo a mi espíritu, por eso la postura física de Yoga se dirige siempre a lo espiritual y no a lo mecánico o muscular como en gimnasia.
20) explique la mente y sus seis funciones según el yoga
Dharmachari Swami Maitreyananda, define a la mente como energía, “es el resultado de la actividad del cerebro y todo el sistema nervioso. Es un conjunto de procesos que se desarrollan en la psiquis de manera consciente e inconsciente, siendo en su mayoría, de carácter cognitivo. Permite al cerebro recopilar la información percibida, analizarla y obtener conclusiones”.
La información es captada por los sentidos externos (gusto, tacto, olor, escucha y ver) o sentidos internos, transformádose en percepciones que son almacenadas en nuestro disco duro, la memoria, para un próximo uso. Este proceso se denomina: proceso cognitivo, y la información que es recabada, se obtiene en todo nuestro ciclo de vida, más el traspaso genético por parte de las familias.
La mente se constituye por 6 funciones o Anthar Karana:
estas funciones son:
Chita, Buddhi, Ahamkara, Manas, Alajavijñana y Smritti.
1) Chita: Función inconsciente de la mente, que se comunica directamente con los impulsos o sentimientos. Almacena y distribuye la información a los órganos, uniéndolos con el espíritu. Es la caja de sabiduría.
2) Buddhi: Función racional de la mente. Capta impresiones, imágenes e ideas, discierne sobre estas, las compara y genera el razonamiento.
3) Ahamkara: Es la función egotista de la Mente. Es donde habita el Yo y sus múltiples facetas o personalidades del individuo.
4) Manas: Es la función consciente de la Mente. Por medio de la percepción externa e interna, capta el mundo que nos compone y nos rodea. Es el “visor” que utiliza los 5 órganos de los sentidos (Jñana Indriyas).
5) Alajavijñana: Es la función subconsciente de la Mente, integrada por la memoria genética.
6) Smritti: Es la función pre-consciente de la Mente, compuesta por Samskaras o impresiones, es decir, la memoria.
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